Créés pour servir et adorer Dieu, les anges ont plusieurs classes et sont mentionnés à plusieurs reprises dans la Sainte Bible.
Les anges sont des êtres spirituels créés pour servir le Seigneur, comme le révèlent les Saintes Écritures. Leurs fonctions et différentes positions ont le même objectif : glorifier Dieu par le respect, l’obéissance et la louange.
Connaître les classes ou types d’anges mentionnés dans la Bible
Séraphin
Classe d’anges très proches des Chérubins , ils n’apparaissent que dans Isaïe 6 lorsque le prophète Isaïe se prépare à s’approcher de Dieu (Isaïe 6 : 2-3 ; Isaïe 6 :6).
Chérubins
Souvent mentionnés dans les Écritures, ce sont des gardes célestes qui exaltent constamment le Roi de Gloire. Ils défendent la sainteté du Seigneur devant son trône. Ils apparaissent dans le jardin d’Eden, dans le temple et lors de la descente de Dieu sur terre et dans le tabernacle, comme figures sous l’arche de l’alliance.
Les références bibliques aux Chérubins se trouvent dans : Ésaïe 37 : 6 ; Psaume 80 : 1 ; Psaume 99 : 1 ; Genèse 3:24 ; Exode 25 : 18-20 ; Hébreux 9 : 5 ; 2 Samuel 22 :10-11 ; Psaume 99:1.
Anges appelés par leur nom dans la Bible
Ange Michel
Appelé l’Archange dans Jude 1 : 9 et occupant une position de leader parmi les anges. Les anges sont des êtres créés par Dieu (Hébreux 1 : 3 – 8). Sa signification vient de l’hébreu Mika’el et signifie « qui est comme Dieu ? ».
Références bibliques de l’Ange Michel : Daniel 10 :13 ; Daniel 10 :21 ; Daniel 12 : 1 ; Jude 1:9 ; Apocalypse 12 : 7.
Ange Gabriel
C’est l’ ange qui est apparu à Daniel afin de clarifier sa vision de ce qui l’attendait. Il était également chargé d’annoncer les conceptions de Jésus à Marie et de Jean-Baptiste à Zacharie. Apparemment, sa fonction principale est d’interpréter les révélations du Très-Haut. Il se peut qu’il s’agisse de l’un des sept anges qui veillent devant Dieu (Apocalypse 8 : 2). De l’hébreu gabheri’el, cela signifie « héros de Dieu » ou « homme de Dieu ».
Références bibliques à l’Ange Gabriel : Daniel 8 : 16 ; Daniel 9 :21 ; Luc 1:19 ; Luc 1:26.
Anges vigilants (qui gardent et protègent)
Ce sont des anges désignés par Dieu pour protéger un peuple, un lieu ou une personne. Dans un passage biblique, Daniel mentionne un ange qui veillait sur lui, la sentinelle. Cependant, la première mention de cet être remonte au moment où Adam et Ève furent expulsés du jardin d’Éden après avoir mangé de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Là, Dieu a établi une épée brillante pour garder le chemin vers l’Arbre de Vie et a placé des Chérubins à cet endroit.
Références : Genèse 3:24 ; Daniel 4:13 ; Daniel 4:23.
Anges décrits dans la Bible par le rôle qu’ils ont joué
Adorer les anges
Pas très différents des autres êtres célestes, ils célèbrent également les louanges du Tout-Puissant pour leur grandeur et leur ampleur. Dans la Bible, il y a plusieurs références à cette adoration continue que les anges expriment habituellement envers Dieu.
Références : Psaumes 148 : 1-2 ; Travail 38 : 7 ; Apocalypse 5 : 11-12.
L’Ange du Seigneur
Désignation spéciale dans l’Ancien Testament, il y a au moins 60 occurrences qui montrent cette description en comparaison avec les apparitions des anges communs. Beaucoup de gens croient qu’il ne s’agissait pas d’une simple apparition, mais plutôt d’une apparition de Dieu lui-même à la deuxième personne (théophanie).
Références : Genèse 16 : 7 ; Genèse 22 :15 ; Juges 13 : 13-18 ; Genèse 31 ; Exode 14 :19 ; Nombres 22:23 ; Juges 2:1 ; Ésaïe 63:9 ; Matthieu 28 : 2 ; Actes des Apôtres 27 :23-25.
Êtres vivants
Dans Ézéchiel 1 et Apocalypse 4, des êtres vivants apparaissent. Ces êtres avaient des visages et des ailes qui ressemblaient à ceux d’un homme, d’un bœuf, d’un lion et d’un aigle. Ils se tenaient autour du trône, se déplaçant comme un éclair, manifestant la gloire de Dieu, disant « saint, saint, saint est l’Éternel des armées ».
Références : Ézéchiel 1:5-14 ; Apocalypse 4 :6-8.
Armées des cieux
L’Armée Céleste est composée de millions d’anges (Apocalypse 5 : 11). Il fut un temps où le prophète Élisée était encerclé par l’armée syrienne et son serviteur avait peur. C’est là qu’il pria en demandant à Dieu de lui montrer que l’armée qui les accompagnait était infiniment plus grande que l’ennemi. En plus d’être des combattants, ces êtres servaient de conseillers divins au sein d’une vaste famille d’anges du Seigneur dans les cieux.
Références : Matthieu 26 :53 ; 2 Rois 6:16-17 ; Néhémie 9:6 ; 1 Rois 22:19.
Ange des eaux
L’Ange des eaux est mentionné dans la vision future de la Fin. C’est l’apôtre Jean qui l’a cité dans le livre de l’Apocalypse, précisant qu’il a entendu cet ange, qui avait autorité sur les eaux, adorer la justice divine, après que la colère de Dieu se soit déversée sur les eaux.
Référence : Apocalypse 16 :5-6.
L’Ange de l’Évangile éternel
Également décrit dans l’Apocalypse, cet ange est désigné comme celui qui a proclamé l’Évangile éternel aux nations.
Référence : Apocalypse 14 :6.
ange de feu
Dans le récit dans lequel cet ange est mentionné, il est indiqué qu’il a autorité sur le feu, en référence au Fils de l’homme concernant la récolte de la terre.
Référence : Apocalypse 14 :18.
Principautés, pouvoirs, trônes et dominions
Ils font partie des êtres angéliques occupant des positions d’autorité. Ces anges véhiculent l’idée d’êtres célestes dotés de fonctions telles que des princes et des anges en chef.
Références bibliques : Éphésiens 1:21 ; Colossiens 1:16 ; Colossiens 2:10 ; 1 Pierre 3:22.
Les sept anges du jugement final
Ce sont les anges qui verseront les coupes de la colère de Dieu et sonneront de leurs trompettes lors du jugement dernier. La description détaillée de ces anges apparaît dans le livre de l’Apocalypse.
Références : Apocalypse 6 :1-15 ; Apocalypse 8 : 2 ; Apocalypse 16 : 1.
Diable, Belzébuth, Satan
À l’origine du péché dans l’univers, Satan fut le premier à pécher. Même avant la chute des êtres humains, il avait péché. Il convient de rappeler qu’Adam et Ève ont été tentés par lui dans le jardin d’Eden. Jésus a déclaré qu’« il est un menteur et le père du mensonge » et a ajouté qu’« il était un meurtrier dès le commencement ».
Sa principale caractéristique est d’inciter les autres à pécher et à pécher. Les récits d’Ézéchiel 28 et d’Ésaïe 14, qui décrivent le jugement du roi humain de Babylone, décrivent peut-être aussi un événement terrestre et des événements célestes parallèles liés à Lucifer.
Références : Jean 8:44 ; 1 Jean 3:8 ; Luc 11 :15.
Anges déchus
Ce sont les anges qui ont péché contre Dieu et n’ont pas maintenu leur condition originelle de dignité devant Lui. Ils prennent plaisir à s’opposer au Créateur et tentent à tout prix de détruire Son œuvre.
Anges déchus, démons et mauvais esprits
Ils sont connus comme des anges maléfiques commandés par Satan, comme leurs émissaires et leurs sujets. Ils ne présentent pas de noms spécifiques dans les Saintes Écritures. Leur objectif est le même que celui de leur chef : tenter de tuer, voler et détruire l’œuvre du Très-Haut, en s’opposant à Lui. Dans le jugement final, la destination de Satan et de ses anges est l’étang de feu et de soufre.
Références : Luc 11:14 ; Matthieu 17 :18 ; Matthieu 12 :43-45 ; Jean 10 :10 ; Matthieu 25 :41 ; Travail 4 : 18-19.
Légion
Un homme du pays de Gadara, possédé par d’innombrables esprits maléfiques, vivait isolé et tourmenté dans les cimetières. Au moment où Jésus traversa cette région, l’homme courut et alla à la rencontre de Jésus-Christ.
Interrogé par le Seigneur, cet esprit maléfique s’est appelé « légion » parce que l’homme était plein de démons. En bref : les mauvais esprits peuvent causer différents maux aux gens, mais Jésus est le seul puissant pour les libérer.
Références : Marc 5:9 ; Luc 8:30.
Abaddon, Apollon
Mieux connu sous le nom d’Ange des Abysses, décrit uniquement dans l’Apocalypse, son nom en grec « Apoliom » signifie « destructeur » et en hébreu « Abaddon » également. Lors du Jugement dernier, il est le chef des êtres qui tourmentent les hommes.
Référence : Apocalypse 9 :11.
Figures angéliques dans les textes externes
Jérémiel (traditions judéo-chrétiennes)
Dans le 2ème livre d’Esdras, le nom de cet ange apparaît. Seuls les chrétiens orthodoxes reconnaissent ce livre apocryphe. Bien qu’il n’y ait aucune base biblique pour cette information, Jérémiel avait le devoir de garder l’Hadès ou le Schéol, l’abîme et le « Sein d’Abraham », un lieu où les âmes sauvées attendaient le Seigneur.
Raphaël (traditions judéo-chrétiennes)
Cet ange est connu dans les traditions orthodoxes et catholiques romaines comme l’ange de la guérison. Il apparaît également dans les textes apocryphes hébreux, étant classé comme l’ange qui assure la guérison du Seigneur. Selon cette littérature, l’ ange Raphaël était chargé d’aider le jeune Tobias lors d’un voyage, lui apprenant comment guérir son père de la cécité et le libérant de la mort.
Uriel (traditions juives)
La signification de son nom est feu ou « flamme de Dieu ». Considéré comme l’ange de l’illumination, il apparaît dans le 2ème livre d’Esdras et dans les livres apocryphes d’Enoch. Les pratiquants des traditions juives croient que c’est cet ange qui s’est battu avec Jacob et aussi celui qui a annoncé le déluge à Noé. Cependant, il n’y a aucune base biblique pour prouver cette information.
Les anges dans les croyances juives
Baraquiel, Phanuel, Jeremiel, Jegudiel, Raphael, Remuel, Salatiel, Samael et Uriel sont quelques-uns des noms d’anges qui apparaissent dans la tradition mystique juive. La Kabbale est basée sur l’Ancien Testament, mais ses paroles contredisent la Bible.
Seuls les noms de Michel et Gabriel apparaissent dans les livres hébreux acceptés comme inspirés par le Seigneur Dieu. Ce sont les mêmes livres que la Bible chrétienne protestante . On peut dire que la compréhension de l’angéologie (études des anges) de la part des lignées juives s’est éloignée de la vérité des Saintes Écritures, adoptant une connaissance déformée de l’Évangile.
Il existe une tendance pécheresse et naturelle qui est totalement découragée par la Bible : il s’agit d’adorer la créature plutôt que le Créateur. De nombreuses personnes ont commencé à entretenir une relation profonde avec les anges, en priant et en se consacrant entièrement à eux.
Attention à prendre dans les relations avec les anges
Nous ne devons pas entrer en contact ni prier avec des anges ou d’autres esprits autres que Dieu. La Sainte Bible prévient que Satan se déguise souvent en ange de lumière pour tromper les êtres humains (2 Corinthiens 11 : 14). Par conséquent, partez à la recherche de la vraie connaissance dans les Écritures et priez uniquement le Seigneur.
Jésus-Christ est le seul chemin qui mène à Dieu (Jean 14 :6) . Même si les Juifs ne le reconnaissent pas, il est un fait qu’il n’existe aucun autre moyen humain ou spirituel pour cela. Nous pouvons avoir un accès direct à Jésus, sans avoir recours à des intermédiaires.
La supériorité du Christ est en avance sur n’importe quel ange et l’auteur de la lettre aux Hébreux met en garde les Juifs (Hébreux 1 : 4-8). Il y a aussi la nécessité de donner la priorité à votre Parole (Hébreux 2 :1-3). Le seul médiateur entre Dieu et les êtres humains est le Seigneur Jésus-Christ (1 Timothée 2 : 5-6).
Curiosité à propos des anges dans la Bible
Bien que la Bible accorde peu d’importance aux noms spécifiques des anges, elle est plus que suffisante pour l’exercice de la foi chrétienne. C’est une boussole pour nous permettre d’en savoir plus sur Dieu et ses projets pour chaque être humain sur cette terre.
Les anges ont été créés dans le but d’adorer et de servir Dieu. Il reste donc souverain et au-dessus de tous. Dans l’Ancien Testament, le mot hébreu Mal’ak (Mal’a kim et apparentés) signifie « messager » et apparaît environ 108 fois, soulignant que ces êtres spirituels servent et louent le Très-Haut. Dans le Nouveau Testament, le mot grec « aggelos » apparaît environ 175 fois. Les êtres angéliques remplissent la fonction de messagers de Dieu.
Le plus important n’est pas l’identité des anges, mais le Nom de Jésus-Christ, qui est au-dessus de tout nom. Les anges et les êtres humains doivent l’adorer à tout moment (Éphésiens 1 : 20 – 21 et Philippiens 2 : 9 – 11). Si nous voulons être sauvés et justifiés, nous devons connaître Dieu au plus profond de notre être (Jean 17 : 3).